наверх
Повседневная и праздничная жизнь
06 сентября 2002

 

Гура А.В. Мифы славян. — М.: Слово/Slovo, 2000. — 48 с.: ил. — (Что есть что).

Сведения о древних славянских богах скудны и ненадежны. Поэтому о богах языческого пантеона автор сообщает то немногое, что более или менее известно ученым. Зато очень подробно он говорит о волшебном мире, в котором Земля покоится на четырех китах, а киты — на огненной реке, Дьявол сотворил тело человека, а Бог вложил в него душу, в каждом доме живёт домовой, в каждом поле — полевик, Св.Николай покровительствует волкам, Богородица — пчелам, души умерших живут там же, где зимуют птицы, а дорогу туда указывает Млечный Путь.

Забелин И.Е. Как жили в старину русские цари-государи. — М.: Панорама, 1991. — 48 с. — (Попул. б-чка «Коробейник»: Мгновения истории).

Санкт-Петербургское «Общество грамотности» составило популярный очерк на основе работ Ивана Егоровича Забелина «Домашний быт русских царей в XVI и XVII столетиях» и «Домашний быт русских цариц в XVI и XVII столетиях». Итак: «Государь вставал обыкновенно часа в четыре утра. Постельничий, при пособии спальников и стряпчих, подавал государю платье и убирал (одевал) его. Умывшись, государь тотчас же выходил в Крестовую, где его ожидали духовник или крестовый поп и крестовые дьяки…»

Икона / Автор В.Аристова; Макет и оформл. И.Смирнова. — М.: Росмэн, 2001. — 95 с.: ил. — (История искусства для детей).

Как работали иконописцы? Какова символика иконы? Каких святых издавна особенно почитают русские христиане? В Византии, откуда на Русь были привезены первые иконы, говорили: «Когда взирает мастер на образец, он хочет сделать лучше свое произведение. А люди, взирая на святые образы, подражают тому, что хорошо». С XIV века иконопись на Руси стала наследственной профессией. Ее называли «умным деланием».

Миронова Т.Л. Необычайное путешествие в Древнюю Русь: Грамматика древнерусского языка для детей / Худож. В.Тихомиров. — М.: Роман-газета, 1994. — 256 с.: ил.

В общем-то, нет ничего необычайного в таком книжном сюжете: современные мальчики попадают в далекое прошлое… Однако, если читатель увлечется приключениями Вани и Васи, он, и правда, многое узнает о средневековом жизненном укладе, а главное, постигнет азы древнерусского языка. Ведь иные персонажи книги на нем и разговаривают. В спутники Ване и Васе, видимо, чтобы и они, и читатели не отчаивались, Татьяна Миронова дала двух студентов-филологов.

Осетров Е.И. Аз — свет миру: Повесть в новеллах о Руси изустной, письменной и печатной / Худож. Г.Ордынский. — М.: Дет. лит., 1989. — 303 с.: ил.

Осетров Е.И. Родословное древо / Худож. Г.Спирин. — М.: Мол. гвардия, 1979. — 382 с.: ил.

Содерж.: Живая Древняя Русь; Мир Игоревой песни.

В обеих книгах собраны очерки о древнерусском искусстве и литературе.

«Вступая в новое тысячелетие, вспомним, что Русь в средние века слыла «страною городов». Состоялось почти на наших глазах всенародное открытие древнерусской живописи. Расчищены черные доски. Когда с них сняли накопившуюся за века копоть, они замерцали золотом и голубцом. <…> Возникло увлечение многоголосным, преимущественно хоровым пением без сопровождения, вспомнили в последние годы о «крюках» и «знаменах», связанных с Федором Кристанином. Он — гений, подобно Андрею Рублеву. Все читают и перечитывают, спорят и истолковывают «Слово о полку Игореве»…»

(«Аз — свет миру»)

«“Прыснуло море полночью, идут смерчи мглами…Погасли вечером зори, Игорь спит, Игорь бдит, Игорь мыслью поле мерит…” Неужели это написано восемь столетий назад? Неужели эти трепетные, полные внутренней энергии, животрепещущие слова произнесены человеком, чье имя затерялось в толстых летописных фолиантах с кожаными корешками?»

(«Живая Древняя Русь»)

Рябцев Ю.С. История русской культуры: Художественная жизнь и быт XI-XVII вв.: Учеб. пособие. — М.: Гуманит. изд. центр ВЛАДОС, 1997. — 336 с.: ил.

Каменное и деревянное зодчество, русский средневековый город и монастырь, художественное ремесло, оружие, костюм, письменность и книга, крестьянский и царский быт. Книгу дополняет хрестоматия.

Рябцев Ю.С. Хрестоматия по истории русской культуры: Художественная жизнь и быт XI-XVII вв. — М.: Гуманит. изд. центр ВЛАДОС, 1998. — 560 с.: ил.

Извлечения из летописей, «Домостроя» и «Стоглава», из церковных постановлений и законодательных актов, житий святых и записок иностранцев. Древнерусские тексты переведены на современный русский язык.

Филатов Н.Ф. Нижегородские мастера. — Горький: Волго-Вятское кн. изд-во, 1988. — 192 с.: ил.

Имена большинства старых русских зодчих, иконописцев, резчиков по дереву и камню, корабелов, кузнецов, ювелиров —неизвестны. Кропотливые архивные поиски университетского преподавателя Н.Ф.Филатова привели к воссозданию биографий изографа Никиты Павловца, каменных дел подмастерья Антипа Константинова, рудознатца и кузнеца Федора Бобра… Все эти люди жили и работали в Нижегородском краю в XVII в.

Янин В.Л. Берестяная почта столетий. — М.: Педагогика, 1979. — 127 с.: ил. — (Б-чка Детской энциклопедии).

При раскопках древнего Новгорода найдены сотни берестяных грамот (Валентин Лаврентьевич Янин — руководитель Новгородской археологической экспедиции). «Ключники пишут своим господам… Одни бояре пишут другим. Прихожане пишут своим попам, а попы — прихожанам. Ростовщики переписывают своих должников. Ремесленники переписываются с заказчиками. Мужья обращаются к женам, а жены — к мужьям. Дети пишут родителям, а родители — детям». «Поклон от Михаили к осподину своему Тимофию. Земля готова, надобе семяна…» — «Поклон от Марине к сыну к моему Григорью. Купи ми зендянцу добру…» — «Поклон от попа к Гречину. Напиши мне двух шестокрылых ангелов…»

Светлана Малая